domingo, 30 de diciembre de 2012


LISTENING to the  news one can not help to wonder if most people forget that premise about millions of cows eating grass, therefore they can not be mistaken.

 The people named as directors of agencies dealing with the whole environmental scene may have credentials and good will to fix all the mistakes made for the last four decades by those before them.
However, many have forgotten, that perceived mistakes, were not really such for banks/ highway and housing developers.

That on one hand, on the other, even environmental crusaders stuck with their own agendas, too often look the other way to maintain their relations and own interests with the powerful and government agencies when arguing against this or that.

The crusaders seem mostly interested in preserving the beaches clean of garbage, not concerned with the quality of the fresh and salt water with tons of fecal matter thrown daily for decades in every body of water in the four cardinal points.

The urban context, the surviving flora and fauna are rarely, or never perceived or any part in their views or arguments against this or that.  That explains the infatuation with clean beaches without thinking for one moment of cleaning streets, avenues, sidewalk, abandoned structures and their surroundings, except when one murder makes the headlines or junkies pass away with an over dose in those spaces.

Puerto Rico, and many regions of the world do not need more highways or construction, but the contrary.  A moratorium of any construction for five years.  That way the money, the effort should be directed to restore or implode the hundreds of  structures abandoned by their proprietors.

It is a nightmare.  Down here the environmentalists of every niche, are unable to understand this simple issue.  Where I live, there are less and less birds and insects, thanks to the noise and pollution from thousands of vehicles day and night.

The problem, is their tribalism, the inability to understand the whole. One example will help illustrate the concept.  Every town and city plant whatever tree, bush, plant, they think looks good without any real knowledge of  what they are doing, in streets, avenues, highways and a short or long run.

Every tree in the San Juan metro area is unacceptable and hazardous, lifting  the sidewalks, clog and break water pipes,
entangle the electrical wires, drop tons of organic waste with seeds, leafs and dead branches, making the strolling an obstacle course.
There is no interest in creating a pragmatic, aesthetic environment.

My impression is that the problem does not exist for the bureaucrats and the mostly jerks defending their little environmental niche.  Most think that money along, preferably from government agencies will solve every obstacle.

Unfortunately, that is not the case. As with construction, a moratorium of planting anything like imbeciles should be declared.
What is needed is an inventory of every tree to determine the damage they cause in every urban context. To prohibit their use and
establish fines for people planting the wrong trees.

One idea that would create income for the state is to control every individual and company doing any kind of landscaping maintenance and installing. Too many jerks are into it, without credentials, motivated only for profits.

Blow and cut landscaping companies should be heavily taxed, inspected and regulated, to stop the anarchy and destruction their stupidity, avarice and ignorance have caused all over the island.
This must include every municipality doing  any landscaping.

To illustrate some of these points, check the creative ways
former mayor Santini, got rid of weeds for the last twelve years in San Juan, risking life and health of pedestrians and pets in our metro area.  Here is the terrorist with trimmer.

Let the record show that I informed pig headed Nuno our representative, with a solution without response 3 times. Glysophate, would get rid of weeds without much toxic damage, once every six months, instead of this noisy, primitive and messy way to do it. They never cleaned after themselves.

that is that


miércoles, 12 de diciembre de 2012

Guaicum officinale 180 rotation

IF you are one of the few good men/women, who followed previous trend setting blogs in horticultural issues and miscelaneous, from yours truly, you may remember, the ball and burlap post, moons ago and the relocation of  yellow Plumeria, in the south garden more recently.

Now the time for the Guaiacum, in the west side is here.  A significant specimen in the collection, perhaps the most important one in my view, for its rarity in the San Juan urban context and not so urban environment isle wise.  It was a present with me since it was 4 inches tall in  2003.  Now at 9' and 12" circumference decided to grow towards the sidewalk/electrical wires. This tree is  beautiful without problematic organic waste with seeds/flowers or excessive leaves falling. It is not abundant and/or popular among the feeble minded people like our: landscape architects, landscape designers or proprietors of private or commercial properties. If interested go and do your own research, find out the relevance of this species in the history of our tropical hemisphere since the discovery or encountering of 2 cultures.

At any rate, while I was debating the future pruning of them branches growing towards the electrical wires and sidewalk for the rest of my living days; me wife, a genious, asked moi about the depth of the rooting system.
I, ignorant of her perspective replied: What is the deal, why does it matter?  She replied with the most incredible possibility: Why don't you rotate it?

Bright and simple, in theory.  Do not try this at home unless you have done it before. A ditch, around the trunk must be dug, to find the roots. As you know, most roots grow in the top 18 inches of any soil. While you dig, finding them roots it is necessary to cut them with pruners to get a clean cut, just as you would any branch.
Once you are in the right depth, push the tree one way--in my situation it felt to the right side--if it sways easily it is time to find the main root or roots as in this case, cut, lift and turn. 

If you watch these photos carefully, the ditch around is about 24'' , the ball was easily between 100/150 pounds, do not do this unless you are in good physical shape.  Once you have cut them roots with hand pruners or saw, it is safe to proceed..

I prefer to keep the patient straight, not stiff, with nylon/hemp strings, to allow some branch movement, that way the roots will develop the necessary resistance depending on wind direction.

The survival possibilities are 80 percent.  It will probably drop many leaves as a result of the stress, but it will be fine in a couple of weeks.  

In brief, any tree will create some problems in the long run, if not checked.  I spent four hours in this task, but will save hundreds of men/hours of pruning and cleaning. It is a matter of acting promptly, allowing the patient to keep its natural scaffolding, health and beauty.

 that is that 

sábado, 8 de diciembre de 2012


LOS recientes actos llevados a cabo por criminales chapuceros, poca inteligencia, imaginacion, i brutal sadismo, han convertido esa nostalgica calle, misteriosa al oeste de mi barrio, antanho querido, hoy ocupado ilegalmente, convertido en chabola de los quisqueyanos que originalmente fueron importados gracias al auspicio de las familias populares, rojas: Hernandez Genao i Concepcion Pabon, Savarona.

Por esa calle Padial,  (circa 1965) caminaba con alguna frecuencia por dos razones.  Una era el ajetreo, la movida de todo tipo de comercio intramural proveniente de Aguas Buenas i zonas aledanhas. Guineos, guineas, gallinas, pollitos, purina, platanos, nhame, yautia, calabaza, toda esa onda alimentaria cuando en la insula habia una pujante agricultura hoy folklorica, romantica tipo
Isla del Encanto i Lamento Borincano.

Trabaje (circa 1965) en la quincalleria de Moncho Ramos, junto a mi tio Paco, i los tres hijos del magnate cuyo negocio no era mas grande que la sala de nuestra residencia, pero podia usted comprar hule para manteles de mesa, platos de ceramica o metal esmaltado, vasos de aluminio o goma, jachos, quinques, mahones, botas de goma para la cuestion agricola o pesca de buruquenas, flores de plastico, cualquier cosa imaginable que no fuera comestible.

La popularidad, el exito del negocio era impresionante, gente proveniente del campesinado que en aquel entonces era significativo en numeros i economicamente importante.  En aquella epoca juque mi primer cuadro i papeleta, todos lineas ganando la friolera de 20 dolares con cinco i seis.  Jamas volvi a jugar caballos siendo una influencia de los hijos de Moncho.  La paga era lo mas miserable posible, por lo cual adquiri una espantosa antipatia al trabajo, o mas bien a la explotacion, algo que perduro hasta que me fui a los nuyores donde si gane billete real i justo.

El exito de la Plaza del Mercado que era la calle Padial, se jodio cueando los populares munhocistas en febril desarrollismo cometieron en el pais-nacion de Caguas--a quien se le habra ocurrida idea tan pendeja--ni que fuera Pais Vasco o Catalunha, de destruir Las Marias un sector proletario en la salida a Gurabo, para construir la mierda, plasta de cemento que es la actual Plaza del Mercado, el cementerio que es hoy el Terminal de Guaguas, el cuartel de policia i la pequenha corte, casi igual a la de 3 Patines, donde postula Vicky Morell i enjuicia Puchi o Carmen Tomasa.

La Calle Padial movia un impresionante billete, una gran cantidad de empleos, directos e indirectos, restaurantes, fondas, cafetines, bares.  En la esquina mirando al norte esta la calle Betances, i una farmicia legendaria de ese entonces sobrevive el cementerio Detroit Michigan que es Miramar, Santurce, Rio, Caguas, Bayamon i you name it.  

Mas abajo de la Betances esta la alcaldia trasera, mas abajo el flamante Centro de Bellas Artes. Donde antes hubo largos, amplios, pintados de blanco, almacenes de tabaco. Nada de lo cual sobrevive, ni para un museito que valga la pena.  El downton de la criolla nacion es puro embeleco 'cultural', un ghost town donde solo falta el tumble weed.

A los ultraarchimamalones que desean, hablan de retomar las calles, sugiero que empiecen con la mierda de placita esa en RIO PIEDRAS, donde habitan los menesterosos i duermen en los aleros de las vitrinas. Asi podrian comenzar el experimento de retomar calles, so mamaos.

Si las calles en los pueblos fantasmas estan vacias, habitadas por criminales es gracias al ultrapendejo urbanismo que alocadamente, desarrollistas, arquitectos de cajones/maquetas/verticales/horizontales, junto a los de carreteras, bancos i bienes raices i todo tipo de moles por departamento jodieron aquello que aun vive en mi memoria i la colectiva de algunos/as,  con los resultados que ahora cuando mueren dos o tres personas por una u otra razon  llora i lamenta la sociedad pendeja, complice i beneficiaria, responsable de la destruccion de lo que fue el encantado, hospitalario, simpatico EL PUEBLO DE PUERTO  RICO.

Buena suerte pa retomar calles, empiecen en Rio, i luego me cuentan!

Por cierto, Juan David Hernandez, historiador de la nacion criolla, no seria pertinente escribir un articulito mas profundo, academico como este, dada la situacion?

that is that   


jueves, 6 de diciembre de 2012



ESTA interpretacion de La Sonora Ponenha, tal vez, una de los mejores, deja claro una porcion del asunto, el linguistico, en cuanto a la percepcion general de que es/era jibaro. Sin embargo, es solo una de las dos vertientes.

Charlie Aponte
Jibaro Listo
Esta interpretacion del
   excompanhero de clases en la Gautier Benitez, bigote tipo Paquito Guzman, relata la historia de un jibaro, trasladado a la ciudad, perdiendo en el proceso los callos de las manos por el trabajo brutal al sol y los callos de los pies, al usar calzado de la Gloria. Sus pies en la tierra, sus zapatos en La Gloria.  Es importante al presentar al jibaro en Puerto Rico, territorio nacional, con el tema movilidad social del campo a la ciudad y por lo tanto jibaro listo.


La Naturaleza
Bobby Valentin

Existen dos versiones, dos cantantes, con esa orquesta del otrora legendario bajista,  ambas significativas, pero prefiero esta. Esta composicion es  una, en un minusculo grupo, sea salsa o campesina/trova  (aunque parece absurdo), en el cual aparece el jibaro en SU contexto,  tierra y  naturaleza.


Sammy Marrero  posee una de las voces menos agradables que haya escuchado en mis sexagenarios dias, o la peor si prefiere. Es aguda con un vibrato de gravilla gruesa en las cuerdas vocales.

El jibaro que se presenta en esta composicion de 1973, clama por cierto nacionalismo aguado respecto a la musica i el 'cantarle a otros pueblos'. El tema es unico por dos razones una, el temor descomunal a ser percibido como 'rebelde' i venir a 'protestar'.  Dos, plantea el maltrato al ser visto como ignorante, 'por su buena fe'.  La decada de los setenta es significativa en la historia de Puerto Rico.  Se caracterizo por un pocoton de huelgas de todo tipo, incluyendo estudiantes i obreros.  Protestas de profundo malestar social, lidereadas por sectores del Comunismo Internacional.  En Puerto Rico aun HOY, cualquier protesta social colectiva es  llevada a cabo por socialistas, terroristas, independentistas, o sea comunistas.  

La importancia de esta melodia estriba en esto, un reflejo o espejo si desea, del negarse a mostrar cajones.  Se protesta cuando existe la urgencia  de hacerlo.  Siempre habran protestas justas o injustas. Reclamar tal defensiva, muestra parte de la siquis insular, no la del jibaro inexistente, sino la mayoria de sus habitantes.


Esta grabacion de corte navidenho, plantea un asunto que no es muy usual en el tema del jibaro, el dietetico.  "Jibaro asimilao, ya no comes bacalao'', aqui no hay nada mas que buscar, a la desicion de hablar ingles goleta del Bronx, como aun lo defino,(i escuche de ninho), ahora no come viandas, bacalao i otros manjares de la gastronomia boricua.

Nota del Editor
No aparece la grabacion de Davilita i Felipe Rodriguez,
por lo cual aparece esta.



DURANTE esta investigacion descubri que el asunto del idioma i el jibaro, probablemente existe previo a la destruccion del sistema economico agrario que dominaba en Puerto Rico.  Luis Munhoz Marin i sus Coloretes hicieron posible el exterminio de esa clase en menos de cuatro decadas.  La clase que les llevo al poder, ironias de la vida.

En fin, Chuito el de Bayamon grabo con este grupo fundado por Ladislao Martinez Otero, del barrio Espinosa.  Estas decimas demuestran  con bastante humor, el conflicto idiomatico del jibaro que emigra a Nueva Yol.  Posiblemente de las primeras grabaciones en las cuales un trovador canta en ingles o utiliza vocablos del mismo para presentar una idea.

Una representante de la clase literaria/historica de la patria recientemente le recordaba a sus lectores que SOLO habian pasado 135 anhos desde la abolicion de los negros esclavos.  Antigonum declara que 1922, marca un hito de mayor envergadura, pues fue la primera ocasion que se escucho un cuatro por las ondas radiales de WKAQ, en manos de Ladi.

No voy a incluir Lamento Borincano, de Rafael Hernandez, pero usted puede si lo desea. Es hora de terminar. Mi opinion de esta melodia es que plantea fundamentalmente un problema de mercantilismo en crisis, parecido a los problemas de la banca i la construccion de hoy.

Por otro lado eso de salir con su cargamento, tiene cierta vigencia con los merchandisers, camioneros de hoy por las autopistas, calles i carreteras de Puerto Rico. "Piensa remediar la situacion".

Tambien pienso en narcotraficantes. Es mas, seria genial para un video. Imagine cargar el avion o el yate, camioneta o camion con cocaina, marihuana o heroina, al ritmo de Cucco Penha o la Filarmonica i la melodia " para mejorar la situacion".
Es lo mismo i sigue estando en un contexto agrario.



Nuestra musica por lo general retrata al jibaro o campesino en el contexto emigrante que vive en Nueva York o regresa a Puerto Rico, negandose o imposibilitado de hablar el de Cervantes. 

El asunto presenta cierta gravedad por que si usted se toma la molestia de escuchar lo disponible en youtube, que no son todos los que estan o todos los que son, se vera obligado a concluir que en realidad jibaro fue una clase agricola pasada por las armas de la manufactura  munhocista. 

El jibaro no se presenta labrando la tierra en su patria sino el extranjero, hablando otro idioma, comiendo otros platos.

El jibaro es sinomino de ignorante, patisucio, analfabeto de manera literal o en sentido figurado.  Por eso decia Jector Lavoe: 'hay jibaritos amiga mia que a cualquiera
puen enganhar".

Yo no entiendo el  por que de esta tonteria.  Pero es dominante, existe un Jibaro Urbano i hasta una Jibara en Tribeca. Como carajo pueden existir jibaros, sea en el contexto agrario o el urbano? Solo un retardado reclama ser jibaro como icono, signo, significante patrio.  O peor aun tainos del ateneo, como reclaman unos 500.

El contexto de jibaro obligatoriamente es agrario, la naturaleza, (no el concreto/asfalto) por ser el medio,  su esencia, su modo de  ser, resolver, ver la realidad. No siendo asi, todo es comer gofio. El jibaro murio. Demos gracias a Dios. Es justo i necesario darle cristiana sepultura. 

Nuestra musica no deja duda. Jibaro ignorante, reclamando sabiduria con aire superioridad, chapuceando el ingles goleta del Bronx, ya no come bacalao...Fin. 


Si desea investigar  otra dimension
del asunto, visite el portal mas trascendente en
 en cuanto a la musica de la ruralia I sus interpretes de principio
a fin:

Las ideas sobre el asunto son debatibles. Lo ideal seria no despotricar contra este servidor, sino hacer USTED mismo/a su analisis.  NO pendejear bajo la ira o disension. Investigue, escriba i luego tire con tos los jierros i alicates... 

Habria, habra, hubo jibaros negros?
Larry The Cable Guy seria un buen
ejemplo de jibaro/hick de USA?

Yo seria Neptuniano aunque naciera 
en la Luna.